TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:00:03 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第九 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ cửu 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 雜蘊第一中世第一法納息第一之八 tạp uẩn đệ nhất trung thế đệ nhất Pháp nạp tức đệ nhất chi bát 若非我我見。於五見何見攝。何見所斷。 nhược/nhã phi ngã ngã kiến 。ư ngũ kiến hà kiến nhiếp 。hà kiến sở đoạn 。 答有身見攝。見苦所斷。問何謂非我。 đáp hữu thân kiến nhiếp 。kiến khổ sở đoạn 。vấn hà vị phi ngã 。 答一切法。問何緣外道於彼計我。 đáp nhất thiết pháp 。vấn hà duyên ngoại đạo ư bỉ kế ngã 。 答愚去來等作用事故。彼作是念。若無我者。誰去誰來。 đáp ngu khứ lai đẳng tác dụng sự cố 。bỉ tác thị niệm 。nhược/nhã vô ngã giả 。thùy khứ thùy lai 。 誰住誰坐。誰屈誰申。誰起誰臥。 thùy trụ/trú thùy tọa 。thùy khuất thùy thân 。thùy khởi thùy ngọa 。 誰見聞嗅甞觸憶識。以有我故有此等事。 thùy kiến văn khứu 甞xúc ức thức 。dĩ hữu ngã cố hữu thử đẳng sự 。 故諸外道於彼計我。此中有身見攝者顯彼自性。 cố chư ngoại đạo ư bỉ kế ngã 。thử trung hữu thân kiến nhiếp giả hiển bỉ tự tánh 。 於五取蘊執有我故。見苦所斷者顯彼對治。 ư ngũ thủ uẩn chấp hữu ngã cố 。kiến khổ sở đoạn giả hiển bỉ đối trì 。 見苦諦時永斷彼故。餘如前說。 kiến khổ đế thời vĩnh đoạn bỉ cố 。dư như tiền thuyết 。 問薩迦耶見有二行相。謂我行相。我所行相。 vấn tát ca da kiến hữu nhị hành tướng 。vị ngã hành tướng 。ngã sở hạnh tướng 。 即是我見我所見攝。何故此中唯說我見非我所見。 tức thị ngã kiến ngã sở kiến nhiếp 。hà cố thử trung duy thuyết ngã kiến phi ngã sở kiến 。 答是作論者意欲爾故乃至廣說。有作是說。 đáp thị tác luận giả ý dục nhĩ cố nãi chí quảng thuyết 。hữu tác thị thuyết 。 亦應說彼而不說者。應知此中是有餘說。 diệc ưng thuyết bỉ nhi bất thuyết giả 。ứng tri thử trung thị hữu dư thuyết 。 復有說者。此中已說我見故應知亦說我所見。 phục hưũ thuyết giả 。thử trung dĩ thuyết ngã kiến cố ứng tri diệc thuyết ngã sở kiến 。 所以者何。以有我故得有我所。 sở dĩ giả hà 。dĩ hữu ngã cố đắc hữu ngã sở 。 以有我見故得有我所見。 dĩ hữu ngã kiến cố đắc hữu ngã sở kiến 。 以有己見故得有己所見。以有五我見故。得有十五我所見。 dĩ hữu kỷ kiến cố đắc hữu kỷ sở kiến 。dĩ hữu ngũ ngã kiến cố 。đắc hữu thập ngũ ngã sở kiến 。 以有我愛故得有我所愛。 dĩ hữu ngã ái cố đắc hữu ngã sở ái 。 以有我愚故得有我所愚。有餘師說。 dĩ hữu ngã ngu cố đắc hữu ngã sở ngu 。hữu dư sư thuyết 。 我見是根本是顛倒性故。此中偏說。我所見非根本。 ngã kiến thị căn bản thị điên đảo tánh cố 。thử trung Thiên thuyết 。ngã sở kiến phi căn bản 。 非顛倒性故此中不說。問善說法者。 phi điên đảo tánh cố thử trung bất thuyết 。vấn thiện thuyết pháp giả 。 亦說諸法常有實體性相。我事而非惡見。 diệc thuyết chư Pháp thường hữu thật thể tánh tướng 。ngã sự nhi phi ác kiến 。 何故外道說有實我便是惡見。答我有二種。一者法我。 hà cố ngoại đạo thuyết hữu thật ngã tiện thị ác kiến 。đáp ngã hữu nhị chủng 。nhất giả pháp ngã 。 二者補特伽羅我。善說法者。唯說實有法我。 nhị giả Bổ-đặc-già-la ngã 。thiện thuyết pháp giả 。duy thuyết thật hữu pháp ngã 。 法性實有。如實見故不名惡見。外道亦說。 pháp tánh thật hữu 。như thật kiến cố bất danh ác kiến 。ngoại đạo diệc thuyết 。 實有補特伽羅我。補特伽羅非實有性。 thật hữu Bổ-đặc-già-la ngã 。Bổ-đặc-già-la phi thật hữu tánh 。 虛妄見故名為惡見。問何故不說我非我見。 hư vọng kiến cố danh vi ác kiến 。vấn hà cố bất thuyết ngã phi ngã kiến 。 答我實非有。若見非我便為正見。 đáp ngã thật phi hữu 。nhược/nhã kiến phi ngã tiện vi/vì/vị chánh kiến 。 此中唯說諸惡見趣。是故不說我非我見。 thử trung duy thuyết chư ác kiến thú 。thị cố bất thuyết ngã phi ngã kiến 。 若非因因見。於五見何見攝。何見所斷。 nhược/nhã phi nhân nhân kiến 。ư ngũ kiến hà kiến nhiếp 。hà kiến sở đoạn 。 答非因謂因戒禁取攝。見苦所斷。問何謂非因。 đáp phi nhân vị nhân giới cấm thủ nhiếp 。kiến khổ sở đoạn 。vấn hà vị phi nhân 。 答自在天等不平等因。問何緣外道非因謂因。 đáp Tự tại Thiên đẳng bất bình đẳng nhân 。vấn hà duyên ngoại đạo phi nhân vị nhân 。 答親近惡友。 đáp thân cận ác hữu 。 聞說自在自性士夫時方空等生諸法故。如農夫等秋多收實。便作是言。 văn thuyết tự tại tự tánh sĩ phu thời phương không đẳng sanh chư Pháp cố 。như nông phu đẳng thu đa thu thật 。tiện tác thị ngôn 。 私多未度天等所與。若生男女。復作是言。 tư đa vị độ Thiên đẳng sở dữ 。nhược/nhã sanh nam nữ 。phục tác thị ngôn 。 是難陀等天神所與。信自在者。若生男女。 thị Nan-đà đẳng thiên thần sở dữ 。tín tự tại giả 。nhược/nhã sanh nam nữ 。 便作是言。毘瑟拏天。矩陛羅等天神所與。 tiện tác thị ngôn 。Tì sắt nã Thiên 。củ bệ La đẳng thiên thần sở dữ 。 如是等類非因計因。然有情數各別業生。 như thị đẳng loại phi nhân kế nhân 。nhiên hữu tình số các biệt nghiệp sanh 。 非有情數共業所生。非自在等邪因所生。 phi hữu Tình số cọng nghiệp sở sanh 。phi tự tại đẳng tà nhân sở sanh 。 此中非因謂因。戒禁取攝者。顯彼自性。 thử trung phi nhân vị nhân 。giới cấm thủ nhiếp giả 。hiển bỉ tự tánh 。 執非親正因為親正因故。然戒禁取略有二種。 chấp phi thân chánh nhân vi/vì/vị thân chánh nhân cố 。nhiên giới cấm thủ lược hữu nhị chủng 。 一非因計因。二非道計道。此中但說非因計因。 nhất phi nhân kế nhân 。nhị phi đạo kế đạo 。thử trung đãn thuyết phi nhân kế nhân 。 見苦所斷者顯彼對治。見苦諦時永斷彼故。 kiến khổ sở đoạn giả hiển bỉ đối trì 。kiến khổ đế thời vĩnh đoạn bỉ cố 。 餘如前說。問何故此見非見集斷。 dư như tiền thuyết 。vấn hà cố thử kiến phi kiến tập đoạn 。 答果處轉故。問非因謂因者。亦謗諸法因。 đáp quả xứ/xử chuyển cố 。vấn phi nhân vị nhân giả 。diệc báng chư Pháp nhân 。 何故此見非邪見攝。答無行相轉名為邪見。 hà cố thử kiến phi tà kiến nhiếp 。đáp vô hành tướng chuyển danh vi tà kiến 。 此有行相轉故不名邪見。復有說者。 thử hữu hành tướng chuyển cố bất danh tà kiến 。phục hưũ thuyết giả 。 壞實事轉名為邪見。此乃增益轉故不名邪見。 hoại thật sự chuyển danh vi tà kiến 。thử nãi tăng ích chuyển cố bất danh tà kiến 。 尊者世友作如是言。若撥無因名為邪見。 Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị ngôn 。nhược/nhã bát vô nhân danh vi tà kiến 。 此非因計因故不名邪見。 thử phi nhân kế nhân cố bất danh tà kiến 。 於非正因謂正因故。 ư phi chánh nhân vị chánh nhân cố 。 若因非因見。於五見何見攝。何見所斷。 nhược/nhã nhân phi nhân kiến 。ư ngũ kiến hà kiến nhiếp 。hà kiến sở đoạn 。 答邪見攝。見集所斷。問何謂為因。 đáp tà kiến nhiếp 。kiến tập sở đoạn 。vấn hà vị vi/vì/vị nhân 。 答業煩惱等。問何緣外道執內外事無因而生。 đáp nghiệp phiền não đẳng 。vấn hà duyên ngoại đạo chấp nội ngoại sự vô nhân nhi sanh 。 答不了內外緣起法故。彼作是念。誰掘河海。 đáp bất liễu nội ngoại duyên khởi pháp cố 。bỉ tác thị niệm 。thùy quật hà hải 。 誰積山原。誰纖棘刺。誰畫禽獸。 thùy tích sơn nguyên 。thùy tiêm cức thứ 。thùy họa cầm thú 。 准此一切皆無因生。故彼頌言。 chuẩn thử nhất thiết giai vô nhân sanh 。cố bỉ tụng ngôn 。 　誰掘河海積山原　　誰纖棘刺畫禽獸 　thùy quật hà hải tích sơn nguyên 　　thùy tiêm cức thứ họa cầm thú 　世無自在能作者　　故知一切皆無因 　thế vô tự tại năng tác giả 　　cố tri nhất thiết giai vô nhân 此中邪見攝者。顯彼自性。 thử trung tà kiến nhiếp giả 。hiển bỉ tự tánh 。 誹謗諸法所從因故。見集所斷者。顯彼對治。 phỉ báng chư Pháp sở tùng nhân cố 。kiến tập sở đoạn giả 。hiển bỉ đối trì 。 見集諦時永斷彼故餘如前說。 kiến tập đế thời vĩnh đoạn bỉ cố dư như tiền thuyết 。 問何故此中謗因邪見見集所斷。見蘊中說謗因邪見見集道斷。 vấn hà cố thử trung báng nhân tà kiến kiến tập sở đoạn 。kiến uẩn trung thuyết báng nhân tà kiến kiến tập đạo đoạn 。 答是作論者意欲爾故乃至廣說。 đáp thị tác luận giả ý dục nhĩ cố nãi chí quảng thuyết 。 復次此非了義說。彼是了義說。此有餘意趣。彼無餘意趣。 phục thứ thử phi liễu nghĩa thuyết 。bỉ thị liễu nghĩa thuyết 。thử hữu dư ý thú 。bỉ vô dư ý thú 。 此說有餘緣彼說無餘緣。此說依世俗。 thử thuyết hữu dư duyên bỉ thuyết vô dư duyên 。thử thuyết y thế tục 。 彼說依勝義。復次此說少分因。彼說一切因。 bỉ thuyết y thắng nghĩa 。phục thứ thử thuyết thiểu phần nhân 。bỉ thuyết nhất thiết nhân 。 此唯說苦因。彼說苦及非苦因。 thử duy thuyết khổ nhân 。bỉ thuyết khổ cập phi khổ nhân 。 此唯說顛倒因。彼說顛倒及非顛倒因。 thử duy thuyết điên đảo nhân 。bỉ thuyết điên đảo cập phi điên đảo nhân 。 此唯說生果因。彼說生果不生果因。 thử duy thuyết sanh quả nhân 。bỉ thuyết sanh quả bất sanh quả nhân 。 復次謗集邪見撥無因體亦撥因義。 phục thứ báng tập tà kiến bát vô nhân thể diệc bát nhân nghĩa 。 謗道邪見唯撥因體不撥因義。言涅槃無因是正非邪故。 báng đạo tà kiến duy bát nhân thể bất bát nhân nghĩa 。ngôn Niết-Bàn vô nhân thị chánh phi tà cố 。 此中唯說謗因邪見故。見集所斷非見道所斷。 thử trung duy thuyết báng nhân tà kiến cố 。kiến tập sở đoạn phi kiến đạo sở đoạn 。 若有無見於五見何見攝。何見所斷。 nhược hữu vô kiến ư ngũ kiến hà kiến nhiếp 。hà kiến sở đoạn 。 答邪見攝。此有四種。若謂無苦見苦所斷。 đáp tà kiến nhiếp 。thử hữu tứ chủng 。nhược/nhã vị vô khổ kiến khổ sở đoạn 。 若謂無集見集所斷。若謂無滅見滅所斷。 nhược/nhã vị vô tập kiến tập sở đoạn 。nhược/nhã vị vô diệt kiến diệt sở đoạn 。 若謂無道見道所斷。問何謂為有。答四聖諦。 nhược/nhã vị vô đạo kiến đạo sở đoạn 。vấn hà vị vi/vì/vị hữu 。đáp tứ thánh đế 。 問何緣外道撥無四諦。答彼執有我故便撥無四諦。 vấn hà duyên ngoại đạo bát vô Tứ đế 。đáp bỉ chấp hữu ngã cố tiện bát vô Tứ đế 。 彼作是言色等五蘊是我非苦。便撥苦諦。 bỉ tác thị ngôn sắc đẳng ngũ uẩn thị ngã phi khổ 。tiện bát khổ đế 。 我無有因便撥集諦。我常不滅便撥滅諦。 ngã vô hữu nhân tiện bát tập đế 。ngã thường bất diệt tiện bát diệt đế 。 我無對治便撥道諦。如善說法者。 ngã vô đối trì tiện bát đạo đế 。như thiện thuyết pháp giả 。 知色等五蘊是苦非我便信苦諦。 tri sắc đẳng ngũ uẩn thị khổ phi ngã tiện tín khổ đế 。 此苦有因便信集諦。此苦可滅便信滅諦。 thử khổ hữu nhân tiện tín tập đế 。thử khổ khả diệt tiện tín diệt đế 。 苦有對治便信道諦。此中邪見攝者。顯彼自性。 khổ hữu đối trì tiện tín đạo đế 。thử trung tà kiến nhiếp giả 。hiển bỉ tự tánh 。 撥無實有四聖諦故。此有四種。廣說乃至。若謂無道。 bát vô thật hữu tứ thánh đế cố 。thử hữu tứ chủng 。quảng thuyết nãi chí 。nhược/nhã vị vô đạo 。 見道所斷者。顯彼對治。見四諦時永斷彼故。 kiến đạo sở đoạn giả 。hiển bỉ đối trì 。kiến Tứ đế thời vĩnh đoạn bỉ cố 。 餘如前說應知此中謗苦諦者。有二種謗。 dư như tiền thuyết ứng tri thử trung báng khổ đế giả 。hữu nhị chủng báng 。 一謗物體。二謗果義。謗集諦者。 nhất báng vật thể 。nhị báng quả nghĩa 。báng tập đế giả 。 有二種謗。一謗物體。二謗因義。謗滅諦者。 hữu nhị chủng báng 。nhất báng vật thể 。nhị báng nhân nghĩa 。báng diệt đế giả 。 唯謗物體不謗果義。有作是說。亦謗果義。 duy báng vật thể bất báng quả nghĩa 。hữu tác thị thuyết 。diệc báng quả nghĩa 。 謗道諦者。唯謗物體不謗因義。 báng đạo đế giả 。duy báng vật thể bất báng nhân nghĩa 。 有作是說。亦謗因義。有作是說。亦謗因果。 hữu tác thị thuyết 。diệc báng nhân nghĩa 。hữu tác thị thuyết 。diệc báng nhân quả 。 有作是說。謗道諦者。唯謗作用。 hữu tác thị thuyết 。báng đạo đế giả 。duy báng tác dụng 。 問何故邪見不緣虛空及非擇滅。答若法是蘊是蘊因。 vấn hà cố tà kiến bất duyên hư không cập Phi trạch diệt 。đáp nhược/nhã Pháp thị uẩn thị uẩn nhân 。 是蘊滅是蘊對治。邪見則緣虛空非擇滅。 thị uẩn diệt thị uẩn đối trì 。tà kiến tức duyên hư không Phi trạch diệt 。 非蘊非蘊因。非蘊滅非蘊對治故彼不緣。 phi uẩn phi uẩn nhân 。phi uẩn diệt phi uẩn đối trì cố bỉ bất duyên 。 復次若法是苦是苦因。是苦滅是苦對治。 phục thứ nhược/nhã Pháp thị khổ thị khổ nhân 。thị khổ diệt thị khổ đối trì 。 邪見則緣。虛空非擇滅。非苦非苦因。 tà kiến tức duyên 。hư không Phi trạch diệt 。phi khổ phi khổ nhân 。 非苦滅非苦對治故彼不緣。如苦苦因等。 phi khổ diệt phi khổ đối trì cố bỉ bất duyên 。như khổ khổ nhân đẳng 。 應知病癰箭惱重擔及彼因等亦爾。 ứng tri bệnh ung tiến não trọng đam/đảm cập bỉ nhân đẳng diệc nhĩ 。 復次若法是雜染清淨事。邪見則緣。 phục thứ nhược/nhã Pháp thị tạp nhiễm thanh tịnh sự 。tà kiến tức duyên 。 虛空非擇滅非雜染清淨事故彼不緣。 hư không Phi trạch diệt phi tạp nhiễm thanh tịnh sự cố bỉ bất duyên 。 復次若法是無漏正見所緣。邪見則緣。 phục thứ nhược/nhã Pháp thị vô lậu chánh kiến sở duyên 。tà kiến tức duyên 。 虛空非擇滅非無漏正見所緣故彼不緣。如無漏正見對治邪見。 hư không Phi trạch diệt phi vô lậu chánh kiến sở duyên cố bỉ bất duyên 。như vô lậu chánh kiến đối trì tà kiến 。 應知無漏智明決定信等對非智等亦爾。 ứng tri vô lậu trí minh quyết định tín đẳng đối phi trí đẳng diệc nhĩ 。 復次若法如此岸彼岸中流船筏。邪見則緣。 phục thứ nhược/nhã Pháp như thử ngạn bỉ ngạn trung lưu thuyền phiệt 。tà kiến tức duyên 。 虛空非擇滅非如此岸彼岸中流船筏故彼不 hư không Phi trạch diệt phi như thử ngạn bỉ ngạn trung lưu thuyền phiệt cố bỉ bất 緣。復次若法有因果義。邪見則緣。 duyên 。phục thứ nhược/nhã pháp hữu nhân quả nghĩa 。tà kiến tức duyên 。 虛空非擇滅無因果義故彼不緣。 hư không Phi trạch diệt vô nhân quả nghĩa cố bỉ bất duyên 。 復次若法是欣厭事。邪見則緣。 phục thứ nhược/nhã Pháp thị hân yếm sự 。tà kiến tức duyên 。 虛空非擇滅非欣厭事故彼不緣。復次若法能為損益。邪見則緣。 hư không Phi trạch diệt phi hân yếm sự cố bỉ bất duyên 。phục thứ nhược/nhã Pháp năng vi/vì/vị tổn ích 。tà kiến tức duyên 。 虛空非擇滅不能損益故彼不緣。 hư không Phi trạch diệt bất năng tổn ích cố bỉ bất duyên 。 問撥無虛空非擇滅者為緣何法。答即緣虛空非擇滅名。 vấn bát vô hư không Phi trạch diệt giả vi/vì/vị duyên hà Pháp 。đáp tức duyên hư không Phi trạch diệt danh 。 所以者何。撥無彼者無深重心。 sở dĩ giả hà 。bát vô bỉ giả vô thâm trọng tâm 。 如謗雜染清淨事故。問此是何智。 như báng tạp nhiễm thanh tịnh sự cố 。vấn thử thị hà trí 。 答此是欲界修所斷中。無覆無記邪行相智。然諸有者。 đáp thử thị dục giới tu sở đoạn trung 。vô phước vô kí tà hành tướng trí 。nhiên chư hữu giả 。 有說二種。一實物有。謂蘊界等。二施設有。 hữu thuyết nhị chủng 。nhất thật vật hữu 。vị uẩn giới đẳng 。nhị thí thiết hữu 。 謂男女等。有說三種。一相待有。謂如是事。 vị nam nữ đẳng 。hữu thuyết tam chủng 。nhất tướng đãi hữu 。vị như thị sự 。 待此故有。待彼故無。二和合有。謂如是事。 đãi thử cố hữu 。đãi bỉ cố vô 。nhị hòa hợp hữu 。vị như thị sự 。 在此處有在彼處無。三時分有。謂如是事。 tại thử xứ hữu tại bỉ xứ vô 。tam thời phần hữu 。vị như thị sự 。 此時分有彼時分無。有說五種。一名有。 thử thời phần hữu bỉ thời phần vô 。hữu thuyết ngũ chủng 。nhất danh hữu 。 謂龜毛兔角空花鬘等。二實有。謂一切法各住自性。 vị quy mao thỏ giác không hoa man đẳng 。nhị thật hữu 。vị nhất thiết pháp các trụ/trú tự tánh 。 三假有。謂瓶衣車乘軍林舍等。四和合有。 tam giả hữu 。vị bình y xa thừa quân lâm xá đẳng 。tứ hòa hợp hữu 。 謂於諸蘊和合施設補特伽羅五相待有。 vị ư chư uẩn hòa hợp thí thiết Bổ-đặc-già-la ngũ tướng đãi hữu 。 謂此彼岸長短事等。 vị thử bỉ ngạn trường/trưởng đoản sự đẳng 。 若無有見於五見何見攝。何見所斷。 nhược/nhã vô hữu kiến ư ngũ kiến hà kiến nhiếp 。hà kiến sở đoạn 。 答此非見是邪智。問此若非見云何乃言若無有見。 đáp thử phi kiến thị tà trí 。vấn thử nhược/nhã phi kiến vân hà nãi ngôn nhược/nhã vô hữu kiến 。 有作是說。 hữu tác thị thuyết 。 此中應言若無有見於五見何見攝。何見所斷。答有身見攝。見苦所斷。 thử trung ưng ngôn nhược/nhã vô hữu kiến ư ngũ kiến hà kiến nhiếp 。hà kiến sở đoạn 。đáp hữu thân kiến nhiếp 。kiến khổ sở đoạn 。 復有說者。此中應言若無有慧。 phục hưũ thuyết giả 。thử trung ưng ngôn nhược/nhã vô hữu tuệ 。 於五見何見攝。何見所斷。答此非見是邪智。 ư ngũ kiến hà kiến nhiếp 。hà kiến sở đoạn 。đáp thử phi kiến thị tà trí 。 或有說者此中應言。若無有見此非見。 hoặc hữu thuyết giả thử trung ưng ngôn 。nhược/nhã vô hữu kiến thử phi kiến 。 五見中不說故。如是說者。應如文說。所以者何。 ngũ kiến trung bất thuyết cố 。như thị thuyết giả 。ưng như văn thuyết 。sở dĩ giả hà 。 為問答故。為成問答。雖無此理。而作是說。 vi/vì/vị vấn đáp cố 。vi/vì/vị thành vấn đáp 。tuy vô thử lý 。nhi tác thị thuyết 。 如十門品作是問言。三無漏根諸無為法。 như thập môn phẩm tác thị vấn ngôn 。tam vô lậu căn chư vô vi/vì/vị Pháp 。 是幾隨眠之所隨增。答言。無有隨眠隨增。 thị kỷ tùy miên chi sở tùy tăng 。đáp ngôn 。vô hữu tùy miên tùy tăng 。 此亦如是。問此邪智是何。 thử diệc như thị 。vấn thử tà trí thị hà 。 答此是欲界修所斷中。無覆無記邪行相智。如於杌起人想。 đáp thử thị dục giới tu sở đoạn trung 。vô phước vô kí tà hành tướng trí 。như ư ngột khởi nhân tưởng 。 及於人起杌想。於非道起道想。 cập ư nhân khởi ngột tưởng 。ư phi đạo khởi đạo tưởng 。 於道起非道想。如是等有餘師說。如是邪智。 ư đạo khởi phi đạo tưởng 。như thị đẳng hữu dư sư thuyết 。như thị tà trí 。 亦有染污能起慢類。梵王住此作如是言。 diệc hữu nhiễm ô năng khởi mạn loại 。Phạm Vương trụ/trú thử tác như thị ngôn 。 我是大梵諸梵中尊。我能造化能生世間。 ngã thị đại phạm chư phạm trung tôn 。ngã năng tạo hóa năng sanh thế gian 。 為世間父。此說非理。所以者何。 vi/vì/vị thế gian phụ 。thử thuyết phi lý 。sở dĩ giả hà 。 見所斷心不能發起身語業故。由此前說於理為善。 kiến sở đoạn tâm bất năng phát khởi thân ngữ nghiệp cố 。do thử tiền thuyết ư lý vi/vì/vị thiện 。 謂是欲界修所斷中無覆無記邪行相智。 vị thị dục giới tu sở đoạn trung vô phước vô kí tà hành tướng trí 。 問若爾智蘊所說。當云何通。如說。云何邪智。 vấn nhược nhĩ trí uẩn sở thuyết 。đương vân hà thông 。như thuyết 。vân hà tà trí 。 謂染污慧。答邪智有二種。一染污。二不染污。 vị nhiễm ô tuệ 。đáp tà trí hữu nhị chủng 。nhất nhiễm ô 。nhị bất nhiễm ô 。 染污者無明相應。不染污者無明不相應。 nhiễm ô giả vô minh tướng ứng 。bất nhiễm ô giả vô minh bất tướng ứng 。 如於杌起人想等。 như ư ngột khởi nhân tưởng đẳng 。 染污者聲聞獨覺俱能斷盡亦不現行。不染污者。 nhiễm ô giả thanh văn độc giác câu năng đoạn tận diệc bất hiện hành 。bất nhiễm ô giả 。 聲聞獨覺雖能斷盡而猶現行。唯有如來畢竟不起。 thanh văn độc giác tuy năng đoạn tận nhi do hiện hành 。duy hữu Như Lai tất cánh bất khởi 。 煩惱習氣俱永斷故。由此獨稱正等覺者。染污邪智。 phiền não tập khí câu vĩnh đoạn cố 。do thử độc xưng chánh đẳng giác giả 。nhiễm ô tà trí 。 由勝義故名為邪智。不染污者。 do thắng nghĩa cố danh vi tà trí 。bất nhiễm ô giả 。 由世俗故得邪智名。非由勝義。煩惱邪法不相應故。 do thế tục cố đắc tà trí danh 。phi do thắng nghĩa 。phiền não tà pháp bất tướng ứng cố 。 後智蘊中所說邪智是勝義者。 hậu trí uẩn trung sở thuyết tà trí thị thắng nghĩa giả 。 今說世俗故不相違。 kim thuyết thế tục cố bất tướng vi 。 　　發智大毘婆沙論雜蘊第一中智納息 　　phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận tạp uẩn đệ nhất trung trí nạp tức 　　第二之一 　　đệ nhị chi nhất 頗有一智知一切法耶。 pha hữu nhất trí tri nhất thiết pháp da 。 如是等章及解章義。既領會已。次應廣釋。問何故作此論。 như thị đẳng chương cập giải chương nghĩa 。ký lĩnh hội dĩ 。thứ ưng quảng thích 。vấn hà cố tác thử luận 。 答為止他宗顯己義故。謂或有執。 đáp vi/vì/vị chỉ tha tông hiển kỷ nghĩa cố 。vị hoặc hữu chấp 。 心心所法能了自性。如大眾部彼作是說。 tâm tâm sở Pháp năng liễu tự tánh 。như Đại chúng bộ bỉ tác thị thuyết 。 智等能了為自性故。能了自他。 trí đẳng năng liễu vi/vì/vị tự tánh cố 。năng liễu tự tha 。 如燈能照為自性故。能照自他。或復有執。 như đăng năng chiếu vi/vì/vị tự tánh cố 。năng chiếu tự tha 。hoặc phục hưũ chấp 。 心心所法能了相應。如法密部彼作是說。 tâm tâm sở Pháp năng liễu tướng ứng 。như pháp mật bộ bỉ tác thị thuyết 。 慧等能了相應受等。或復有執。心心所法。能了俱有。 tuệ đẳng năng liễu tướng ứng thọ/thụ đẳng 。hoặc phục hưũ chấp 。tâm tâm sở Pháp 。năng liễu câu hữu 。 如化地部彼作是說。慧有二種。俱時而生。 như hóa địa bộ bỉ tác thị thuyết 。tuệ hữu nhị chủng 。câu thời nhi sanh 。 一相應。二不相應。相應慧知不相應者。 nhất tướng ứng 。nhị bất tướng ứng 。tướng ứng tuệ tri bất tướng ứng giả 。 不相應慧知相應者。或復有執。 bất tướng ứng tuệ tri tướng ứng giả 。hoặc phục hưũ chấp 。 補特伽羅能了諸法。如犢子部彼作是說。 Bổ-đặc-già-la năng liễu chư Pháp 。như độc tử bộ bỉ tác thị thuyết 。 補特伽羅能知非智。為止如是他宗異執顯自所說。 Bổ-đặc-già-la năng tri phi trí 。vi/vì/vị chỉ như thị tha tông dị chấp hiển tự sở thuyết 。 諸心心所。不了自性。相應俱有。補特伽羅性不可得。 chư tâm tâm sở 。bất liễu tự tánh 。tướng ứng câu hữu 。Bổ-đặc-già-la tánh bất khả đắc 。 故作斯論。復次勿為止他及顯己義。 cố tác tư luận 。phục thứ vật vi/vì/vị chỉ tha cập hiển kỷ nghĩa 。 然諸法相。理應分別。饒益有情故造斯論。 nhiên chư Pháp tướng 。lý ưng phân biệt 。nhiêu ích hữu tình cố tạo tư luận 。 頗有一智知一切法耶。答無。 pha hữu nhất trí tri nhất thiết pháp da 。đáp vô 。 若此智生一切法非我。此智何所不知。 nhược/nhã thử trí sanh nhất thiết pháp phi ngã 。thử trí hà sở bất tri 。 答不知自性及此相應俱有諸法。此中不知自性者。 đáp bất tri tự tánh cập thử tướng ứng câu hữu chư Pháp 。thử trung bất tri tự tánh giả 。 即止大眾部執。不知相應諸法者。 tức chỉ Đại chúng bộ chấp 。bất tri tướng ứng chư Pháp giả 。 即止法密部執。不知俱有諸法者。即止化地部執。 tức chỉ pháp mật bộ chấp 。bất tri câu hữu chư Pháp giả 。tức chỉ hóa địa bộ chấp 。 言智能知。即止犢子部執。 ngôn trí năng tri 。tức chỉ độc tử bộ chấp 。 又於此中有問有答。有難有通。頗有一智知一切法。 hựu ư thử trung hữu vấn hữu đáp 。hữu nạn/nan hữu thông 。pha hữu nhất trí tri nhất thiết pháp 。 耶者是問。答無者是答。若此智生一切法非我。 da giả thị vấn 。đáp vô giả thị đáp 。nhược/nhã thử trí sanh nhất thiết pháp phi ngã 。 此智何所不知者是難。 thử trí hà sở bất tri giả thị nạn/nan 。 答不知自性及此相應俱有諸法者是通。問此中誰問誰答。 đáp bất tri tự tánh cập thử tướng ứng câu hữu chư Pháp giả thị thông 。vấn thử trung thùy vấn thùy đáp 。 誰難誰通。答分別論者問。應理論者答。分別論者難。 thùy nạn/nan thùy thông 。đáp phân biệt luận giả vấn 。ưng lý luận giả đáp 。phân biệt luận giả nạn/nan 。 應理論者通。有說。弟子問師答。 ưng lý luận giả thông 。hữu thuyết 。đệ-tử vấn sư đáp 。 弟子難師通。有說。此中無別現問難者。但本論師。 đệ-tử nạn/nan sư thông 。hữu thuyết 。thử trung vô biệt hiện vấn nạn/nan giả 。đãn bổn Luận sư 。 為辯法相假設賓主。此中一智者。 vi/vì/vị biện Pháp tướng giả thiết tân chủ 。thử trung nhất trí giả 。 謂一剎那智。由此不知自性。相應俱有諸法。 vị nhất sát-na trí 。do thử bất tri tự tánh 。tướng ứng câu hữu chư Pháp 。 若作是問。於十智中。頗有一智知一切法耶。 nhược/nhã tác thị vấn 。ư thập trí trung 。pha hữu nhất trí tri nhất thiết pháp da 。 應答言有。謂世俗智。 ưng đáp ngôn hữu 。vị thế tục trí 。 如是問於九八七六五四三二智中。頗有一智知一切法耶。答有。 như thị vấn ư cửu bát thất lục ngũ tứ tam nhị trí trung 。pha hữu nhất trí tri nhất thiết pháp da 。đáp hữu 。 謂世俗智。若即於此世俗智中。作如是問。 vị thế tục trí 。nhược/nhã tức ư thử thế tục trí trung 。tác như thị vấn 。 頗二剎那頃知一切法耶。答有。 phả nhị sát-na khoảnh tri nhất thiết pháp da 。đáp hữu 。 謂此智初剎那頃。除其自性相應俱有。餘悉能知。 vị thử trí sơ sát-na khoảnh 。trừ kỳ tự tánh tướng ứng câu hữu 。dư tất năng tri 。 第二剎那。亦知前自性相應俱有法。故答言有。 đệ nhị sát-na 。diệc tri tiền tự tánh tướng ứng câu hữu pháp 。cố đáp ngôn hữu 。 今此唯問一剎那智。故答言無。 kim thử duy vấn nhất sát-na trí 。cố đáp ngôn vô 。 問何緣自性不知自性。答勿有因果。能作所作。 vấn hà duyên tự tánh bất tri tự tánh 。đáp vật hữu nhân quả 。năng tác sở tác 。 能成所成。能引所引。能生所生。能屬所屬。 năng thành sở thành 。năng dẫn sở dẫn 。năng sanh sở sanh 。năng chúc sở chúc 。 能轉所轉。能相所相。能覺所覺。無差別過。 năng chuyển sở chuyển 。năng tướng sở tướng 。năng giác sở giác 。vô sái biệt quá/qua 。 是故自性不知自性。有說。自性於自性。無益無損。 thị cố tự tánh bất tri tự tánh 。hữu thuyết 。tự tánh ư tự tánh 。vô ích vô tổn 。 無養無害。無成無壞。無增無減。無聚無散。 vô dưỡng vô hại 。vô thành vô hoại 。vô tăng vô giảm 。vô tụ vô tán 。 無因無等無間。無所緣。無增上。諸法自性。 vô nhân vô đẳng Vô gián 。vô sở duyên 。vô tăng thượng 。chư pháp tự tánh 。 不觀自性。但於他性能作諸緣。 bất quán tự tánh 。đãn ư tha tánh năng tác chư duyên 。 是故自性不知自性。有說。世間現見。指端不自觸。 thị cố tự tánh bất tri tự tánh 。hữu thuyết 。thế gian hiện kiến 。chỉ đoan bất tự xúc 。 刀刃不自割。瞳子不自見。壯士不自負。 đao nhận bất tự cát 。đồng tử bất tự kiến 。tráng sĩ bất tự phụ 。 是故自性不知自性。尊者世友說曰。 thị cố tự tánh bất tri tự tánh 。Tôn-Giả Thế-hữu thuyết viết 。 何故自性不知自性。答非境界故。復次若自性知自性者。 hà cố tự tánh bất tri tự tánh 。đáp phi cảnh giới cố 。phục thứ nhược/nhã tự tánh tri tự tánh giả 。 世尊不應安立二緣生於六識。 Thế Tôn bất ưng an lập nhị duyên sanh ư lục thức 。 謂眼及色為緣生眼識。乃至意及法為緣生意識。 vị nhãn cập sắc vi/vì/vị duyên sanh nhãn thức 。nãi chí ý cập Pháp vi/vì/vị duyên sanh ý thức 。 復次若自性知自性者。 phục thứ nhược/nhã tự tánh tri tự tánh giả 。 世尊不應安立三和合觸。謂眼及色為緣。生眼識三和合故。 Thế Tôn bất ưng an lập tam hòa hợp xúc 。vị nhãn cập sắc vi/vì/vị duyên 。sanh nhãn thức tam hòa hợp cố 。 觸乃至廣說。復次若自性知自性者。 xúc nãi chí quảng thuyết 。phục thứ nhược/nhã tự tánh tri tự tánh giả 。 世尊不應安立邪見。 Thế Tôn bất ưng an lập tà kiến 。 謂彼邪見若能自知我是邪見便為正見。如說。 vị bỉ tà kiến nhược/nhã năng tự tri ngã thị tà kiến tiện vi/vì/vị chánh kiến 。như thuyết 。 邪見若能自觀是邪見者。應名正見非謂邪見。 tà kiến nhược/nhã năng tự quán thị tà kiến giả 。ưng danh chánh kiến phi vị tà kiến 。 復次若自性知自性者。不應建立惡心遍體皆是不善。 phục thứ nhược/nhã tự tánh tri tự tánh giả 。bất ưng kiến lập ác tâm biến thể giai thị bất thiện 。 以了自體非邪僻故。復次若自性知自性者。 dĩ liễu tự thể phi tà tích cố 。phục thứ nhược/nhã tự tánh tri tự tánh giả 。 不應建立能取所取。能知所知。能覺所覺。 bất ưng kiến lập năng thủ sở thủ 。năng tri sở tri 。năng giác sở giác 。 境有境。行相所緣。根根義等。 cảnh hữu cảnh 。hành tướng sở duyên 。căn căn nghĩa đẳng 。 復次若自性知自性者。則四念住應無差別。 phục thứ nhược/nhã tự tánh tri tự tánh giả 。tức tứ niệm trụ ưng vô sái biệt 。 以身念住即法念住。乃至心念住即法念住故。 dĩ thân niệm trụ tức pháp niệm trụ 。nãi chí tâm niệm trụ tức pháp niệm trụ cố 。 復次若自性知自性者。四聖諦智應無差別。 phục thứ nhược/nhã tự tánh tri tự tánh giả 。tứ thánh đế trí ưng vô sái biệt 。 以苦智即道智。乃至滅智即道智故。 dĩ khổ trí tức đạo trí 。nãi chí diệt trí tức đạo trí cố 。 復次若自性知自性者。則宿住隨念智應不說有。 phục thứ nhược/nhã tự tánh tri tự tánh giả 。tức tú trụ/trú tùy niệm trí ưng bất thuyết hữu 。 以彼即知現世事故。復次若自性知自性者。 dĩ bỉ tức tri hiện thế sự cố 。phục thứ nhược/nhã tự tánh tri tự tánh giả 。 則他心智應不說有。以彼亦知自心所故。 tức tha tâm trí ưng bất thuyết hữu 。dĩ bỉ diệc tri tự tâm sở cố 。 大德說曰。若自性知自性者。則應不知他性。 Đại Đức thuyết viết 。nhược/nhã tự tánh tri tự tánh giả 。tức ưng bất tri tha tánh 。 於自性轉故。若自性知他性者。 ư tự tánh chuyển cố 。nhược/nhã tự tánh tri tha tánh giả 。 則應不知自性。於他性轉故。 tức ưng bất tri tự tánh 。ư tha tánh chuyển cố 。 若知自性及他性者。云何而知。如知自性是自性。 nhược/nhã tri tự tánh cập tha tánh giả 。vân hà nhi tri 。như tri tự tánh thị tự tánh 。 知他性亦爾耶。如知他性是他性。知自性亦爾耶。 tri tha tánh diệc nhĩ da 。như tri tha tánh thị tha tánh 。tri tự tánh diệc nhĩ da 。 若如知自性是自性。知他性亦爾者。 nhược như tri tự tánh thị tự tánh 。tri tha tánh diệc nhĩ giả 。 則知自性是自性。可是正。 tức tri tự tánh thị tự tánh 。khả thị chánh 。 知他性是自性應是邪。若如知他性是他性。知自性亦爾者。 tri tha tánh thị tự tánh ưng thị tà 。nhược như tri tha tánh thị tha tánh 。tri tự tánh diệc nhĩ giả 。 則知他性是他性。 tức tri tha tánh thị tha tánh 。 可是正知自性是他性應是邪。 khả thị chánh tri tự tánh thị tha tánh ưng thị tà 。 若爾應無邪正二智體相差別若一時知自性是自性。知他性是他性者。 nhược nhĩ ưng vô tà chánh nhị trí thể tướng sái biệt nhược/nhã nhất thời tri tự tánh thị tự tánh 。tri tha tánh thị tha tánh giả 。 則應一智有二解用。解用別故體亦應別。 tức ưng nhất trí hữu nhị giải dụng 。giải dụng biệt cố thể diệc ưng biệt 。 體既各別。應非一智。 thể ký các biệt 。ưng phi nhất trí 。 一有情身二智並起不應正理勿有此失。是故自性不知自性。 nhất hữu tình thân nhị trí tịnh khởi bất ưng chánh lý vật hữu thử thất 。thị cố tự tánh bất tri tự tánh 。 問若爾大眾部所說喻云何通。答不必須通。 vấn nhược nhĩ Đại chúng bộ sở thuyết dụ vân hà thông 。đáp bất tất tu thông 。 彼非素怛纜毘奈耶阿毘達磨攝故。 bỉ phi tố đát lãm tỳ nại da A-tỳ Đạt-ma nhiếp cố 。 又不可以世俗現喻難賢聖法。賢聖法異世俗法異故。 hựu bất khả dĩ thế tục hiện dụ nạn/nan hiền thánh pháp 。hiền thánh pháp dị thế tục Pháp dị cố 。 若必須通。應說喻過。喻既有過。 nhược/nhã tất tu thông 。ưng thuyết dụ quá/qua 。dụ ký hữu quá 。 所喻不成。如燈無根無所緣慮非有情數。 sở dụ bất thành 。như đăng vô căn vô sở duyên lự phi hữu Tình số 。 智亦應爾。如燈是色極微所成。智亦應爾。 trí diệc ưng nhĩ 。như đăng thị sắc cực vi sở thành 。trí diệc ưng nhĩ 。 既不如是。云何為喻。又彼許燈是照性不。 ký bất như thị 。vân hà vi dụ 。hựu bỉ hứa đăng thị chiếu tánh bất 。 若是照性復何須照。 nhược/nhã thị chiếu tánh phục hà tu chiếu 。 若非照性體應是闇不應名燈。破闇名燈寧非照性。 nhược/nhã phi chiếu tánh thể ưng thị ám bất ưng danh đăng 。phá ám danh đăng ninh phi chiếu tánh 。 故不應執燈能自照。由此所喻。亦不得成。 cố bất ưng chấp đăng năng tự chiếu 。do thử sở dụ 。diệc bất đắc thành 。 問何緣不知相應諸法。答同一所緣。俱時轉故。 vấn hà duyên bất tri tướng ứng chư Pháp 。đáp đồng nhất sở duyên 。câu thời chuyển cố 。 謂一有情心心所法。於一境界俱時而轉。 vị nhất hữu tình tâm tâm sở Pháp 。ư nhất cảnh giới câu thời nhi chuyển 。 理無展轉互相緣義。譬如多人集在一處。或同觀下。 lý vô triển chuyển hỗ tương duyên nghĩa 。thí như đa nhân tập tại nhất xứ/xử 。hoặc đồng quán hạ 。 或共觀空。理必不能互相見面。 hoặc cọng quán không 。lý tất bất năng hỗ tương kiến diện 。 心心所法亦復如是。若智能知相應受者。 tâm tâm sở Pháp diệc phục như thị 。nhược/nhã trí năng tri tướng ứng thọ/thụ giả 。 彼受為能緣自體不。若緣自體。則有前說緣自性過。 bỉ thọ/thụ vi/vì/vị năng duyên tự thể bất 。nhược/nhã duyên tự thể 。tức hữu tiền thuyết duyên tự tánh quá/qua 。 若不能緣。則心心所應俱時起。 nhược/nhã bất năng duyên 。tức tâm tâm sở ưng câu thời khởi 。 不同所緣勿有此失。故不能知相應諸法。 bất đồng sở duyên vật hữu thử thất 。cố bất năng trai tướng ứng chư Pháp 。 問何緣不知俱有諸法。答極相近故。 vấn hà duyên bất tri câu hữu chư Pháp 。đáp cực tướng cận cố 。 如籌霑取安繕那藥置於眼中。 như trù triêm thủ an thiện na dược trí ư nhãn trung 。 極相近故眼不能見此亦如是。問何等名為俱有諸法。答此隨轉色。 cực tướng cận cố nhãn bất năng kiến thử diệc như thị 。vấn hà đẳng danh vi câu hữu chư Pháp 。đáp thử tùy chuyển sắc 。 及此隨轉不相應行。西方諸師作如是說。 cập thử tùy chuyển bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。Tây phương chư sư tác như thị thuyết 。 與慧俱生諸蘊相續。自身攝者是俱有法。 dữ tuệ câu sanh chư uẩn tướng tục 。tự thân nhiếp giả thị câu hữu pháp 。 彼說非理。所以者何。 bỉ thuyết phi lý 。sở dĩ giả hà 。 若爾眼識應不能取自身諸色。餘識亦爾。彼作是說。 nhược nhĩ nhãn thức ưng bất năng thủ tự thân chư sắc 。dư thức diệc nhĩ 。bỉ tác thị thuyết 。 五識能取自身中境意識不能。 ngũ thức năng thủ tự thân trung cảnh ý thức bất năng 。 若爾意識應不能取一切境界便為非理。復有餘過。 nhược nhĩ ý thức ưng bất năng thủ nhất thiết cảnh giới tiện vi/vì/vị phi lý 。phục hưũ dư quá/qua 。 苦法智忍應不現觀自身俱生諸蘊相續。 khổ pháp trí nhẫn ưng bất hiện quán tự thân câu sanh chư uẩn tướng tục 。 若爾便為於自諦境少分現觀。彼作是言。 nhược nhĩ tiện vi/vì/vị ư tự đế cảnh thiểu phần hiện quán 。bỉ tác thị ngôn 。 苦法智忍於自諦境少分現觀。亦無有失。 khổ pháp trí nhẫn ư tự đế cảnh thiểu phần hiện quán 。diệc vô hữu thất 。 苦法智生盡現觀故。如道法智忍於自諦境。 khổ pháp trí sanh tận hiện quán cố 。như đạo pháp trí nhẫn ư tự đế cảnh 。 雖少分現觀而無有失。道法智生盡現觀故。 tuy thiểu phần hiện quán nhi vô hữu thất 。đạo pháp trí sanh tận hiện quán cố 。 彼言非理。所以者何。苦道現觀義各異故。 bỉ ngôn phi lý 。sở dĩ giả hà 。khổ đạo hiện quán nghĩa các dị cố 。 謂欲界繫見道所斷。一一邪見總謗一切法智品道。 vị dục giới hệ kiến đạo sở đoạn 。nhất nhất tà kiến tổng báng nhất thiết pháp trí phẩm đạo 。 道法智忍。設唯於一法智品道得現觀者。 đạo pháp trí nhẫn 。thiết duy ư nhất Pháp trí phẩm đạo đắc hiện quán giả 。 亦能總斷能謗邪見。況除自性相應俱有。 diệc năng tổng đoạn năng báng tà kiến 。huống trừ tự tánh tướng ứng câu hữu 。 餘並現觀薩迦耶見。於五取蘊。執我我所。 dư tịnh hiện quán tát ca da kiến 。ư ngũ thủ uẩn 。chấp ngã ngã sở 。 或總或別。苦法智忍。若於自諦不盡現觀。 hoặc tổng hoặc biệt 。khổ pháp trí nhẫn 。nhược/nhã ư tự đế bất tận hiện quán 。 應有別緣薩迦耶見。 ưng hữu biệt duyên tát ca da kiến 。 爾時不斷不現觀彼所執境故。薩迦耶見。 nhĩ thời bất đoạn bất hiện quán bỉ sở chấp cảnh cố 。tát ca da kiến 。 若不斷盡彼為上首見苦所斷諸餘煩惱。亦應不斷。 nhược/nhã bất đoạn tận bỉ vi/vì/vị thượng thủ kiến khổ sở đoạn chư dư phiền não 。diệc ưng bất đoạn 。 若爾不應名於自諦得真現觀。若於苦諦不得現觀。 nhược nhĩ bất ưng danh ư tự đế đắc chân hiện quán 。nhược/nhã ư khổ đế bất đắc hiện quán 。 於集滅道亦應不得。如是便無究竟解脫。 ư tập diệt đạo diệc ưng bất đắc 。như thị tiện vô cứu cánh giải thoát 。 勿有此過故不應說苦法智忍。 vật hữu thử quá/qua cố bất ưng thuyết khổ pháp trí nhẫn 。 不觀自身俱生諸法。又若爾者。 bất quán tự thân câu sanh chư Pháp 。hựu nhược nhĩ giả 。 便與本論前說相違。如說。若緣此法起苦法智忍。 tiện dữ bổn luận tiền thuyết tướng vi 。như thuyết 。nhược/nhã duyên thử pháp khởi khổ pháp trí nhẫn 。 即緣此法起世第一法。 tức duyên thử pháp khởi thế đệ nhất Pháp 。 世第一法既能總緣欲界五蘊。苦法智忍何為不能。 thế đệ nhất Pháp ký năng tổng duyên dục giới ngũ uẩn 。khổ pháp trí nhẫn hà vi ất năng 。 是故應知前說為善。問補特伽羅何緣不知。 thị cố ứng tri tiền thuyết vi/vì/vị thiện 。vấn Bổ-đặc-già-la hà duyên bất tri 。 答彼如兔角不可得故。謂一切法無我有情補特伽羅。 đáp bỉ như thỏ giác bất khả đắc cố 。vị nhất thiết pháp vô ngã hữu tình Bổ-đặc-già-la 。 命者生者能養育者。作者受者。唯空行聚。 mạng giả sanh giả năng dưỡng dục giả 。tác giả thọ/thụ giả 。duy không hạnh/hành/hàng tụ 。 是故無有補特伽羅。能知諸法。 thị cố vô hữu Bổ-đặc-già-la 。năng tri chư Pháp 。 頗有一識了一切法耶。乃至廣說。 pha hữu nhất thức liễu nhất thiết pháp da 。nãi chí quảng thuyết 。 問何故作此論。答為止他宗顯己義故。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp vi/vì/vị chỉ tha tông hiển kỷ nghĩa cố 。 謂或有執。識即是智唯長一字所謂毘字。 vị hoặc hữu chấp 。thức tức thị trí duy trường/trưởng nhất tự sở vị Tì tự 。 為止彼宗顯識與智其體各別。如契經言。 vi/vì/vị chỉ bỉ tông hiển thức dữ trí kỳ thể các biệt 。như khế Kinh ngôn 。 智相應識。或執六識各別所緣。 trí tướng ứng thức 。hoặc chấp lục thức các biệt sở duyên 。 如五識身所緣各別。如是意識但緣法處。 như ngũ thức thân sở duyên các biệt 。như thị ý thức đãn duyên Pháp xứ 。 為止彼宗顯示意識緣十二處。如契經說。 vi/vì/vị chỉ bỉ tông hiển thị ý thức duyên thập nhị xử 。như khế Kinh thuyết 。 一切皆是意識所緣。或有執智緣一切法識不能爾。 nhất thiết giai thị ý thức sở duyên 。hoặc hữu chấp trí duyên nhất thiết pháp thức bất năng nhĩ 。 為止彼宗顯識與智俱能總別緣一切法。 vi/vì/vị chỉ bỉ tông hiển thức dữ trí câu năng tổng biệt duyên nhất thiết pháp 。 或有執智緣自相共相。識唯緣自相。 hoặc hữu chấp trí duyên tự tướng cộng tướng 。thức duy duyên tự tướng 。 為止彼宗顯智與識俱緣二相。 vi/vì/vị chỉ bỉ tông hiển trí dữ thức câu duyên nhị tướng 。 或有執智緣同分不同分境。識唯緣同分境。 hoặc hữu chấp trí duyên đồng phần bất đồng phần cảnh 。thức duy duyên đồng phần cảnh 。 為止彼宗顯智與識俱緣二分。 vi/vì/vị chỉ bỉ tông hiển trí dữ thức câu duyên nhị phần 。 或有執智緣三世境及非世境。識唯緣現在境。 hoặc hữu chấp trí duyên tam thế cảnh cập phi thế cảnh 。thức duy duyên hiện tại cảnh 。 為止彼宗顯智與識俱緣三世及非世境。 vi/vì/vị chỉ bỉ tông hiển trí dữ thức câu duyên tam thế cập phi thế cảnh 。 或有執智通緣五蘊及非蘊境。識唯緣色。 hoặc hữu chấp Trí Thông duyên ngũ uẩn cập phi uẩn cảnh 。thức duy duyên sắc 。 為止彼宗顯智與識俱緣五蘊及非蘊境。 vi/vì/vị chỉ bỉ tông hiển trí dữ thức câu duyên ngũ uẩn cập phi uẩn cảnh 。 或有執智緣自相續及他相續。識唯緣自相續。 hoặc hữu chấp trí duyên tự tướng tục cập tha tướng tục 。thức duy duyên tự tướng tục 。 為止彼宗顯智與識俱緣自他。 vi/vì/vị chỉ bỉ tông hiển trí dữ thức câu duyên tự tha 。 或有執智緣內外處。識唯緣外處。 hoặc hữu chấp trí duyên nội ngoại xứ/xử 。thức duy duyên ngoại xứ/xử 。 為止彼宗顯智與識俱緣內外。或有執智緣有漏無漏。 vi/vì/vị chỉ bỉ tông hiển trí dữ thức câu duyên nội ngoại 。hoặc hữu chấp trí duyên hữu lậu vô lậu 。 識唯緣有漏。為止彼宗顯智與識俱緣二種。 thức duy duyên hữu lậu 。vi/vì/vị chỉ bỉ tông hiển trí dữ thức câu duyên nhị chủng 。 或有執智緣有為無為。識唯緣有為。 hoặc hữu chấp trí duyên hữu vi vô vi/vì/vị 。thức duy duyên hữu vi 。 為止彼宗顯智與識俱緣二種。或有執智唯是道支。 vi/vì/vị chỉ bỉ tông hiển trí dữ thức câu duyên nhị chủng 。hoặc hữu chấp trí duy thị đạo chi 。 識唯是有支。如犢子部。 thức duy thị hữu chi 。như độc tử bộ 。 以契經說正見是道。支行緣識故。 dĩ khế Kinh thuyết chánh kiến thị đạo 。chi hạnh/hành/hàng duyên thức cố 。 為止彼宗顯智與識俱通二支。但隨強說。或有執智與識不俱。 vi/vì/vị chỉ bỉ tông hiển trí dữ thức câu thông nhị chi 。đãn tùy cường thuyết 。hoặc hữu chấp trí dữ thức bất câu 。 如譬喻者。為止彼宗顯智與識有俱時生。 như thí dụ giả 。vi/vì/vị chỉ bỉ tông hiển trí dữ thức hữu câu thời sanh 。 由此因緣故造斯論。 do thử nhân duyên cố tạo tư luận 。 問何故此中智後說識。 vấn hà cố thử trung trí hậu thuyết thức 。 答是作論者意欲爾故乃至廣說。有說。此是經論舊法。 đáp thị tác luận giả ý dục nhĩ cố nãi chí quảng thuyết 。hữu thuyết 。thử thị Kinh luận cựu Pháp 。 謂契經說。尊者摩訶俱瑟恥羅。 vị khế Kinh thuyết 。Tôn-Giả Ma-ha câu sắt sỉ La 。 往詣尊者舍利子所。先問。智者何故名智。 vãng nghệ Tôn-Giả Xá-lợi-tử sở 。tiên vấn 。trí giả hà cố danh trí 。 後問識者何故名識。舍利子言。能知故名智。能了故名識。 hậu vấn thức giả hà cố danh thức 。Xá-lợi-tử ngôn 。năng tri cố danh trí 。năng liễu cố danh thức 。 品類足論先說所知後說所識。 phẩm loại túc luận tiên thuyết sở tri hậu thuyết sở thức 。 先說智門後說識門。達磨難提亦作是說。 tiên thuyết trí môn hậu thuyết thức môn 。đạt-ma Nan-đề diệc tác thị thuyết 。 若於是處有智識轉。當知必有勝事成辦。 nhược/nhã ư thị xứ/xử hữu trí thức chuyển 。đương tri tất hữu thắng sự thành biện/bạn 。 故此亦於智後說識。有說。俱是根本法故。 cố thử diệc ư trí hậu thuyết thức 。hữu thuyết 。câu thị căn bản Pháp cố 。 謂一切清淨品中智為根本。一切雜染品中識為根本。 vị nhất thiết thanh tịnh phẩm trung trí vi/vì/vị căn bản 。nhất thiết tạp nhiễm phẩm trung thức vi/vì/vị căn bản 。 清淨品勝是故前說。有說。俱是上首法故。 thanh tịnh phẩm thắng thị cố tiền thuyết 。hữu thuyết 。câu thị thượng thủ Pháp cố 。 如契經說。明為上首無量善法皆得生長。 như khế Kinh thuyết 。minh vi/vì/vị thượng thủ vô lượng thiện Pháp giai đắc sanh trường/trưởng 。 識為上首諸雜染法皆得生長。 thức vi/vì/vị thượng thủ chư tạp nhiễm Pháp giai đắc sanh trường/trưởng 。 諸善法勝是故前說。有說。俱是所依趣故。如契經說。 chư thiện Pháp thắng thị cố tiền thuyết 。hữu thuyết 。câu thị sở y thú cố 。như khế Kinh thuyết 。 應依趣智不依趣識。又說。五根各別所行。 ưng y thú trí bất y thú thức 。hựu thuyết 。ngũ căn các biệt sở hạnh 。 各別境界。意根於彼所行境界俱能領受。 các biệt cảnh giới 。ý căn ư bỉ sở hạnh cảnh giới câu năng lĩnh thọ 。 意根皆為彼所依趣。智依趣勝是故前說。有說。 ý căn giai vi/vì/vị bỉ sở y thú 。trí y thú thắng thị cố tiền thuyết 。hữu thuyết 。 俱是有所緣故。十二處中二有所緣。 câu thị hữu sở duyên cố 。thập nhị xử trung nhị hữu sở duyên 。 謂意處法處。此中說智。即總顯有所緣法處。 vị ý xứ Pháp xứ 。thử trung thuyết trí 。tức tổng hiển hữu sở duyên Pháp xứ 。 說識即顯意處法處法多。是故前說。有說。 thuyết thức tức hiển ý xứ Pháp xứ Pháp đa 。thị cố tiền thuyết 。hữu thuyết 。 此中說心心所法故。 thử trung thuyết tâm tâm sở Pháp cố 。 謂若說智則總顯諸心所法。若說識則顯心心所法多。 vị nhược/nhã thuyết trí tức tổng hiển chư tâm sở pháp 。nhược/nhã thuyết thức tức hiển tâm tâm sở Pháp đa 。 是故前說。 thị cố tiền thuyết 。 頗有一識了一切法耶。答無。 pha hữu nhất thức liễu nhất thiết pháp da 。đáp vô 。 若此識生一切法非我。此識何所不了。 nhược/nhã thử thức sanh nhất thiết pháp phi ngã 。thử thức hà sở bất liễu 。 答不了自性及此相應俱有識法。此中破執。 đáp bất liễu tự tánh cập thử tướng ứng câu hữu thức Pháp 。thử trung phá chấp 。 問答難通釋本文等准前應說。問此中所說緣一切法。 vấn đáp nạn/nan thông thích bổn văn đẳng chuẩn tiền ưng thuyết 。vấn thử trung sở thuyết duyên nhất thiết pháp 。 非我行相。 phi ngã hành tướng 。 由何契經知有如是緣一切法非我行相耶。答如契經說。 do hà khế Kinh tri hữu như thị duyên nhất thiết pháp phi ngã hành tướng da 。đáp như khế Kinh thuyết 。 　若時以慧觀　　一切法非我 　nhược thời dĩ tuệ quán 　　nhất thiết pháp phi ngã 　爾時能厭苦　　是道得清淨 　nhĩ thời năng yếm khổ 　　thị đạo đắc thanh tịnh 由此契經。知有如是緣一切法非我行相。 do thử khế Kinh 。tri hữu như thị duyên nhất thiết pháp phi ngã hành tướng 。 問此經為說緣一切法非我行相。 vấn thử Kinh vi/vì/vị thuyết duyên nhất thiết pháp phi ngã hành tướng 。 為說緣苦諦非我行相耶。設爾何失。 vi/vì/vị thuyết duyên khổ đế phi ngã hành tướng da 。thiết nhĩ hà thất 。 若說緣一切法非我行相者。云何復言爾時厭苦。 nhược/nhã thuyết duyên nhất thiết pháp phi ngã hành tướng giả 。vân hà phục ngôn nhĩ thời yếm khổ 。 若說緣苦諦非我行相者。 nhược/nhã thuyết duyên khổ đế phi ngã hành tướng giả 。 云何說觀一切法非我。有作是言。 vân hà thuyết quán nhất thiết pháp phi ngã 。hữu tác thị ngôn 。 此經中說緣一切法非我行相。問云何復言爾時厭苦。答此頌前半。 thử Kinh trung thuyết duyên nhất thiết pháp phi ngã hành tướng 。vấn vân hà phục ngôn nhĩ thời yếm khổ 。đáp thử tụng tiền bán 。 說緣一切法非我行相。 thuyết duyên nhất thiết pháp phi ngã hành tướng 。 後半說緣苦諦非我行相。有說。前半說修觀時。 hậu bán thuyết duyên khổ đế phi ngã hành tướng 。hữu thuyết 。tiền bán thuyết tu quán thời 。 後半說現觀時。有說。前半說聞思修所成慧。 hậu bán thuyết hiện quán thời 。hữu thuyết 。tiền bán thuyết văn tư tu sở thành tuệ 。 後半唯說修所成慧。有說。前半說有漏慧。 hậu bán duy thuyết tu sở thành tuệ 。hữu thuyết 。tiền bán thuyết hữu lậu tuệ 。 後半說無漏慧。如有漏無漏。世間出世間。有味無味。 hậu bán thuyết vô lậu tuệ 。như hữu lậu vô lậu 。thế gian xuất thế gian 。hữu vị vô vị 。 耽嗜依出離依。墮界不墮界。順取非順取。 đam thị y xuất ly y 。đọa giới bất đọa giới 。thuận thủ phi thuận thủ 。 應知亦爾。有說。前半說同相作意。 ứng tri diệc nhĩ 。hữu thuyết 。tiền bán thuyết đồng tướng tác ý 。 後半說別相作意。有餘師說。 hậu bán thuyết biệt tướng tác ý 。hữu dư sư thuyết 。 此經但說緣苦諦非我行相。問云何說觀一切法非我。 thử Kinh đãn thuyết duyên khổ đế phi ngã hành tướng 。vấn vân hà thuyết quán nhất thiết pháp phi ngã 。 答一切有二種。謂一切一切。少分一切。 đáp nhất thiết hữu nhị chủng 。vị nhất thiết nhất thiết 。thiểu phần nhất thiết 。 此中但說少分一切。餘處亦說少分一切。如世尊說。 thử trung đãn thuyết thiểu phần nhất thiết 。dư xứ diệc thuyết thiểu phần nhất thiết 。như Thế Tôn thuyết 。 一切熾然。非無漏法有熾然義。此中亦爾。 nhất thiết sí nhiên 。phi vô lậu Pháp hữu sí nhiên nghĩa 。thử trung diệc nhĩ 。 此中雖不說緣一切法非我行相。而餘經說。 thử trung tuy bất thuyết duyên nhất thiết pháp phi ngã hành tướng 。nhi dư Kinh thuyết 。 如世尊說。一切行無常。一切法無我。 như Thế Tôn thuyết 。nhất thiết hành vô thường 。nhất thiết pháp vô ngã 。 涅槃寂靜。評曰。隨有經證。或無經證。 Niết Bàn tịch tĩnh 。bình viết 。tùy hữu Kinh chứng 。hoặc vô Kinh chứng 。 然決定有緣一切法非我行相。謂瑜伽師。 nhiên quyết định hữu duyên nhất thiết pháp phi ngã hành tướng 。vị du già sư 。 於修觀位起此行相。故此中說。問亦有空行相。 ư tu quán vị khởi thử hành tướng 。cố thử trung thuyết 。vấn diệc hữu không hành tướng 。 能緣一切法。此中何故不說耶。 năng duyên nhất thiết pháp 。thử trung hà cố bất thuyết da 。 答是作論者意欲爾故。乃至廣說。有說。應說而不說者。 đáp thị tác luận giả ý dục nhĩ cố 。nãi chí quảng thuyết 。hữu thuyết 。ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。 當知此義有餘。有說。非我行相其義決定。 đương tri thử nghĩa hữu dư 。hữu thuyết 。phi ngã hành tướng kỳ nghĩa quyết định 。 是故偏說。謂空行相義不決定。 thị cố Thiên thuyết 。vị không hành tướng nghĩa bất quyết định 。 以一切法有義故。空約他性故。有義故。不空約自性故。 dĩ nhất thiết pháp hữu nghĩa cố 。không ước tha tánh cố 。hữu nghĩa cố 。bất không ước tự tánh cố 。 非我行相無不決定。以約自他俱無我故。 phi ngã hành tướng vô bất quyết định 。dĩ ước tự tha câu vô ngã cố 。 由此尊者世友說言。我不定說諸法皆空。 do thử Tôn-Giả Thế-hữu thuyết ngôn 。ngã bất định thuyết chư pháp giai không 。 定說一切法皆無我。問若非我行相。 định thuyết nhất thiết pháp giai vô ngã 。vấn nhược/nhã phi ngã hành tướng 。 與空行相。俱能緣一切法者。此二行相有何差別。 dữ không hành tướng 。câu năng duyên nhất thiết pháp giả 。thử nhị hành tướng hữu hà sái biệt 。 答非我行相對治我見。空行相對治我所見。 đáp phi ngã hành tướng đối trì ngã kiến 。không hành tướng đối trì ngã sở kiến 。 如對治我見我所見。對治己見己所見。 như đối trì ngã kiến ngã sở kiến 。đối trì kỷ kiến kỷ sở kiến 。 五我見十五我所見。我行相我所行相。 ngũ ngã kiến thập ngũ ngã sở kiến 。ngã hành tướng ngã sở hạnh tướng 。 我執我所執。我愛我所愛。我愚我所愚。應知亦爾。 ngã chấp ngã sở chấp 。ngã ái ngã sở ái 。ngã ngu ngã sở ngu 。ứng tri diệc nhĩ 。 有說。觀蘊非我。是非我行相。觀蘊中無我。 hữu thuyết 。quán uẩn phi ngã 。thị phi ngã hành tướng 。quán uẩn trung vô ngã 。 是空行相。如觀蘊非我蘊中無我。 thị không hành tướng 。như quán uẩn phi ngã uẩn trung vô ngã 。 觀界界中。觀處處中。應知亦爾。有說。 quán giới giới trung 。quán xứ xứ trung 。ứng tri diệc nhĩ 。hữu thuyết 。 於非有觀非有。是非我行相。於有觀非有。是空行相。 ư phi hữu quán phi hữu 。thị phi ngã hành tướng 。ư hữu quán phi hữu 。thị không hành tướng 。 有說。於無觀無。是非我行相。於有觀無。 hữu thuyết 。ư vô quán vô 。thị phi ngã hành tướng 。ư hữu quán vô 。 是空行相。有說。觀自性空。是非我行相。 thị không hành tướng 。hữu thuyết 。quán tự tánh không 。thị phi ngã hành tướng 。 觀所行空。是空行相。有說。觀體不自在。 quán sở hạnh không 。thị không hành tướng 。hữu thuyết 。quán thể bất tự tại 。 是非我行相。觀內無士夫。是空行相。 thị phi ngã hành tướng 。quán nội vô sĩ phu 。thị không hành tướng 。 是謂二種行相差別。問何故有漏非我行相。 thị vị nhị chủng hành tướng sái biệt 。vấn hà cố hữu lậu phi ngã hành tướng 。 緣一切法。無漏非我行相。唯緣苦諦耶。 duyên nhất thiết pháp 。vô lậu phi ngã hành tướng 。duy duyên khổ đế da 。 答有漏非我行相。非煩惱對治故。能緣一切法。 đáp hữu lậu phi ngã hành tướng 。phi phiền não đối trì cố 。năng duyên nhất thiết pháp 。 無漏非我行相。是煩惱對治故。不緣一切法。 vô lậu phi ngã hành tướng 。thị phiền não đối trì cố 。bất duyên nhất thiết pháp 。 非一切法順煩惱性故。有說。 phi nhất thiết pháp thuận phiền não tánh cố 。hữu thuyết 。 有漏非我行相。非顛倒對治故。能緣一切法。 hữu lậu phi ngã hành tướng 。phi điên đảo đối trì cố 。năng duyên nhất thiết pháp 。 無漏非我行相。是顛倒對治故。不緣一切法。 vô lậu phi ngã hành tướng 。thị điên đảo đối trì cố 。bất duyên nhất thiết pháp 。 非一切法順顛倒性故。有說。有漏非我行相。 phi nhất thiết pháp thuận điên đảo tánh cố 。hữu thuyết 。hữu lậu phi ngã hành tướng 。 無分齊緣故。若緣一切法。無漏非我行相。 vô phần tề duyên cố 。nhược/nhã duyên nhất thiết pháp 。vô lậu phi ngã hành tướng 。 有分齊緣故。不緣一切法。緣我見境為非我故。 hữu phần tề duyên cố 。bất duyên nhất thiết pháp 。duyên ngã kiến cảnh vi/vì/vị phi ngã cố 。 有說。有漏非我行相。修觀時勝故。 hữu thuyết 。hữu lậu phi ngã hành tướng 。tu quán thời thắng cố 。 能緣一切法。以修觀時觀一切法為非我故。 năng duyên nhất thiết pháp 。dĩ tu quán thời quán nhất thiết pháp vi/vì/vị phi ngã cố 。 無漏非我行相。現觀時勝故不緣一切法。 vô lậu phi ngã hành tướng 。hiện quán thời thắng cố bất duyên nhất thiết pháp 。 以現觀時但緣苦諦為非我故。 dĩ hiện quán thời đãn duyên khổ đế vi/vì/vị phi ngã cố 。 現觀位中別觀諦故。由此因緣。有漏非我行相。 hiện quán vị trung biệt quán đế cố 。do thử nhân duyên 。hữu lậu phi ngã hành tướng 。 能緣一切法。無漏非我行相。但緣苦諦。 năng duyên nhất thiết pháp 。vô lậu phi ngã hành tướng 。đãn duyên khổ đế 。 問有漏非我行相。亦不能緣一切法。 vấn hữu lậu phi ngã hành tướng 。diệc bất năng duyên nhất thiết pháp 。 以不能緣自性相應俱有法故。云何乃言緣一切法。 dĩ bất năng duyên tự tánh tướng ứng câu hữu pháp cố 。vân hà nãi ngôn duyên nhất thiết pháp 。 答依多分說故無有過。謂所緣者猶如大地。 đáp y đa phần thuyết cố vô hữu quá/qua 。vị sở duyên giả do như Đại địa 。 四大海水。蘇迷盧山。太虛空量所。不緣者。 tứ đại hải thủy 。tô mê lô sơn 。thái hư không lượng sở 。bất duyên giả 。 猶如芥子大海一渧。妙高一塵。虛空蚊處。 do như giới tử đại hải nhất đế 。diệu cao nhất trần 。hư không văn xứ/xử 。 故無有失。有說。以此有漏非我行相。 cố vô hữu thất 。hữu thuyết 。dĩ thử hữu lậu phi ngã hành tướng 。 二剎那頃緣一切法。故作是說。 nhị sát-na khoảnh duyên nhất thiết pháp 。cố tác thị thuyết 。 非如無漏非我行相。雖多剎那。亦不能緣一切法盡。 phi như vô lậu phi ngã hành tướng 。tuy đa sát-na 。diệc bất năng duyên nhất thiết pháp tận 。 有說。有漏非我行相。一剎那頃。 hữu thuyết 。hữu lậu phi ngã hành tướng 。nhất sát-na khoảnh 。 亦緣一切所應。緣法自性。相應俱有諸法。非所緣故。 diệc duyên nhất thiết sở ưng 。duyên pháp tự tánh 。tướng ứng câu hữu chư Pháp 。phi sở duyên cố 。 不應為責。由此因緣。如是有漏非我行相。 bất ưng vi/vì/vị trách 。do thử nhân duyên 。như thị hữu lậu phi ngã hành tướng 。 雖言一切法皆非我。而非顛倒。 tuy ngôn nhất thiết pháp giai phi ngã 。nhi phi điên đảo 。 說一切有部發智大毘婆沙論第九卷 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận đệ cửu quyển ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:00:27 2008 ============================================================